德法天，天乃自然，圣人与寒暑同其变化、与四时同其推移，故而未尝有心于喜怒。然而自然四时推移寒暑变化，有化育之喜、雷霆之怒、肃杀之哀、和煦之乐，圣德法天，又岂能无喜怒哀乐？……”陈荻倒是很有几把刷子，不仅准备充分、条理清晰，而且说话气势十足，很能镇得住场面。只可惜说话速度有些太快，规定是3分钟时间，结果不到2分钟便结束发言。
然后是对方二辩施轩驳斥反方立论。
这位哥们说话很顺溜，一口气说完3分钟，面不改色气不出，而且丝毫不带磕绊和语气词，不去电台当主持人实在可惜了。要说缺点只有一个，那就是开口千言离题万里。他说了半天，中心思想只有一个：从科角度来说，刮下雨、雷电冰雹、气温变化都是正常自然现象，跟喜怒哀乐无关。
“科、自然现象等词语触犯比赛规则，正方二辩被判离场，请在下场前指定你的代理人。”比赛到了这里总算出现一点小曲折，不过刘欣盈依然波澜不惊：“下面由正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过20秒，三个问题累计回答时间为3分钟。”
因为涉及到自己，江水源也紧张起来。
不知是由于施轩被判离场的缘故，还是林少燕本来就咄咄逼人，她提出的问题非常犀利，连陈荻都感觉压力山大，黄淑惠自然更是毫无招架之力，吞吞吐吐半天，完全不知所云。最后一问是向江水源发问的，林少燕将自己气场直接外放到最大化：
“天道自然有常，不为尧存，不为桀亡，始终如一，何尝有喜怒哀乐？圣人用舍行藏，顺乎自然；赏罚生杀，付之天理。与天地合德，与治道同体，一举一动都与天道自然相呼应，也何尝有喜怒哀乐？对方辩友你能否认这一点么？”
显然这个问题是林少燕的杀手锏，刘欣盈听到这个问题后都忍不住连连点头。
江水源稍作思考便铿然答道：“我否认对方辩友这个见解。其一，天道虽然高远，但终究不过一个‘理’字。上古涂山氏之女倚门而唱‘候人兮猗’，唐代刘采春吟诵‘朝朝江口望，错认几人船’，清代徐德音书写‘料得归来芸阁里，笑携好句倩人看’，其心其情数千年不改，岂非不为尧存、不为桀亡，始终如一？又岂非天理？又岂非有喜怒哀乐？
“其二，圣人虽然与天地合德、与治道同体，一举一动都与天道自然相呼应，但终究圣人是圣人，不是天道自然。圣人上体天理、下悟治道，必须顺应事物而动；顺应事物而动，就不可能无情。假如圣人无情、无喜怒哀乐，又怎么能顺应事物、格物致知、感悟天理呢？”
话语刚落，吴梓臣便鼓掌道：“说得好！”
刘欣盈也跟着鼓掌：“确实回答得很好！”
这两人亦真亦假的架秧子，差点让林少燕咬碎银牙。
不过接下来路宗光的攻辩以及攻辩小结、自由辩论又让辩论赛陷入了沉闷，结结巴巴的回答、颠三倒四的废话成为赛场的主旋律。围观的不热心观众吴梓臣同在此期间打了无数个哈欠，以此发泄他对无聊比赛的不满。直到刘欣盈宣布：“下面进入最后的总结陈词环节，首先由反方四辩发言，时间为5分钟。”
江水源站起身朝刘欣盈微微一鞠躬：“谢谢刘社！天道高远难问，众生懵懂无知，圣人则是沟通天道与众生的津渡桥梁。那么圣人有无喜怒哀乐呢？我方认为，圣人是有喜怒哀乐的。
“于理言之，圣人之所以为圣人，在于其能体悟天理，顺乎自然，化育万民，而不在其无情。无情则无以顺应事物、格物致知、感悟天理，不能感悟天理，又何以为圣人？对方辩友以为‘心即理’，无需体悟，殊不知王阳明之‘心即理’亦需要通过身、心、意、知、物的修炼体悟，才能达到明心见理的
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