人，应当劈一半的一半给她（他）；对有亲的人，可以劈一半的一半的一半给她（他）……等等。对于无亲的人呢？就是普通人，陌生人，素不相识的人？我们应当讲“信”。
所谓人无信不立，所以，信也是德的重要内容之一。我们所讲的信，重要不是信用、信用、诚信，更重要是它的内涵，即：公平、公平、同等。我们来举个例子：甲与乙签订一项合同，合同议定价格明显对甲方有利，乙方事后创造价格不公道，但已成既成事实，而且正当有效。此时乙方假如不履行合同，是不讲信用的、不诚信的，但不能就此认定乙方不讲“信”；而甲方请求按照原价格履行合同，不能认为他是不讲诚信的，也不能认为他是讲诚信的，但我们认为他是不讲“信”的。再来讲讲“孝”。所谓百善孝为先，孝也是德的重要内容之一。所谓孝，首先是孝敬父母，然后是其他长辈。由于孝是爱的一种，所以我们把“孝”放到仁这一边，又由于我们来自于父母，我们知道“忠是来处”，所以我们把“孝”放到仁的上方，放在“仁”和“忠”的中间。孝是发自心坎的，不是做给什么人看的，至于你自己能做到什么程度，自己看着办。“恭”呢，就是恭敬、尊重，就是将自己的“孝”延伸到其他不认识的长者身上，也包含上级、领导等。也是指发自心坎的，那种溜须拍马、奉承奉承不算，那是有所求的、有目标的。再来讲“慈”。所谓慈爱，“慈”是爱的向下延伸，是对子女以及其他晚辈的爱，它的内涵是“不予”。很奇怪是吗？意思是说“慈”是一种有利于他（她）茁壮成长的爱，不要宠爱。子女是我们生命的延续，通常我们恨不能把自己所有的一切都给他（她）们，但那不好，不利于他（她）们健康茁壮的成长，要适可而止，是给他（她）们创造一个更有利于成长的环境，但不是温室大棚。我们把慈再向其他的子弟以及下级、下属延伸，就是“谦”。谦就是谦恭、忍让，引申为“不取”。你的子弟以及下级对你是讲“恭”，实际上就是尊重你，在你们之间是不同等的，他（她）是要放弃部分自尊的，而你就应当不要拿走他（她）更多的自尊，所以我们要将他（她）的自尊还给他（她），这就是“谦”。但完整的同等也不太好，不利于工作，也没必要。最后讲这个“义”。
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