说完正直再说邪派，邪派说是邪派，实在他们无门无派，只是一些心术不正的人组成的教派，名为黑月教，教下有数千余人，教主不详，这些人本就道术不高，但是经过练就邪功，修为大涨，不过，据说，邪教中人都活不过五十岁，就由于练就邪功的缘故。
正统的道术不仅可以除邪祟，斩妖魔，还可以延年益寿，固本培元。当然了，邪教也有很多功法是好的，假如汲取邪教的优点，未尝不可。
欧阳告天定了一下又接着说道：如此一来，为了学道的人都心无杂念，一心向善，道又衍生了德，以德规范人，以德规范道，道德由此而来。
“德”比道高，以德规道，以德规人，才干使道法更加精进，使学道之人更加自审。
德到底是怎么规范人们的呢?“德”重要为我们供给忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个方向的指引，这是一个全方位的指引：
忠是来处，义是往处。“我”是怎么来的？流传自远古的一条血脉涌现一个“我”，在家庭（父母）的养育、学校的教导、国家和党的造就、社会的关爱下，我长大成人，应当回报社会了。要怎么做呢？对国家（社会、国民）要讲“忠”，对父母要讲“孝”，对长辈要讲“恭”，对亲人要讲爱（仁），对他人要讲“信”，对儿女（家庭或家族中的晚辈）要讲“慈”，对（社会上的）晚辈要讲“谦”，对所有人类以及人类的未来要讲“义”，这就是我们的人生。
我们在成长的过程中吸收“爱”，长大后回报社会要奉献“爱”，再把我们得到的和我们自己的“爱”向下播洒下往。我们忠于国民是在播洒爱；我们对父母尽孝是在播洒爱；我们恭敬长辈是在播洒爱；我们友爱亲朋是在播洒爱；我们诚信待人是在播洒爱；我们爱护子女是在播洒爱；我们关爱晚辈是在播洒爱；我们保持正义更是在播洒爱，这就是人活着的目标。
就是说，“德”告诉我们：人活着只有一个目标，就是播洒“爱”。“德”很小的人只向自己播洒爱，只向自己的家人播洒爱；“德”较大之人向更多的人播洒爱；“德”很大的人向全社会播洒爱，向所有人类以及人类的未来播洒爱。忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦，这都是“德”为我们供给的行动指引。怎么懂得呢？
对上，我们要讲忠；对下，我们要讲义；对内，我们要讲仁；对外，我们要讲信；对内上，我们要讲孝；对内下，我们要讲慈；对外上，我们要讲恭；对外下，我们要讲谦。
忠是什么？忠就是虔诚。上忠下义，忠是来处，义是往处。
我们忠于家庭，是由于我们是家庭的成员；我们忠于故乡，是由于我们生于斯擅长斯；我们忠于国家，是由于我们是国家的一份子；我们忠于党，是由于我们是一名党员；我们忠于**，是为了让国民过上幸福、美好的生活，也让自己或自己的后代子孙过上幸福、美好的生活。
我们忠于“她”，首先我们必须是“她”的一部分，我们来自于“她”，而且对“她”认同。一般来说，我们对“某人”忠，是认同其践行的理念、信仰或者说价值观，而不是指某个“人”。这就是“忠”。
“忠”就是保持中正之心，对“什么”忠，就是掩护、扶持其行中正之道。什么是义呢？这个“义”很难懂得，最后再讲，先讲“仁”。“仁”是儒祖传统的道德精华和理论基石，孔子“仁学”思想内涵丰富，基础内涵包含爱人、孝悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等。“何谓之君子？曰：仁。”意思是说，问：怎样才算是君子？答复说，能做到仁，就是君子。“仁”也是德的重要内容之一。所谓仁者爱人，意思是说：“仁”就是往爱所有的人。什么是“爱”呢？爱就是把“心”给对方。“爱”是远近亲疏有别的，对至亲的人，把心劈一半给她（他）；对很亲的
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