谓之重积德﹔重积德则无不克﹔
无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔
有国之母，可以长久﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
大邦者下流，天下之牝，
天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，
虽有拱璧以先驷马，
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细﹔
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末﹔
九层之台，起于累土﹔
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼﹔
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之﹔
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈故能勇﹔俭故能广﹔
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔
舍后且先﹔死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
善为士者，不武﹔
善战者，不怒﹔
善胜敌者，不与﹔
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天古之极。
用兵有言：
「吾不敢为主，而为客﹔
不敢进寸，而退尺。」
是谓行无行﹔攘无臂﹔
扔无敌
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