叶奋韬摆摆手示意大家安静：“大家有个思想准备，这次要开两天的会，和大家聚在一起不容易，我这的大家尽量理解。不过，不理解也没关系，纪事报会刊登出来，大家可以琢磨琢磨。”
他看了看严肃的大家笑了笑：“现在的任务是吃饭，我想准备的伙食一定不错。”
贾莹站起来：“大家稍等，口蘑炖鸡，八珍豆腐，京酱肉丝，素烧四宝，扒大肠，酱炖湖鱼，扒海参，八宝菠菜，三鲜汤。今天破例，什么酒都可以喝，只要别喝醉了，毕竟晚上还要开会。”
“老姑，快别了，肚子受不了。”盛建捂着肚子。
“去，没完，晚上换八样菜，都是从市里来的师傅，和八大成的味道一样。”
“我的妈呀。老姑，我一个星期伙食费没了。”
“都是将军了，还和时候一样，注意自己的形象啊。我自己掏腰包请大家。”
叶奋韬在饭桌上叫过孙志武：“志武，现在怎么样”
“叶叔，好极了，我现在盼着日本人天天围洞口才好呢。”
“我不这事，我是想让你以后的想法。”
“没想法，您指哪我打哪。”
“都是将军了，以后要指挥千军万马，哪能我天天指。”
孙志武不好意思的笑了笑：“我是没想法，不过，听日本教官在训练迫击炮手，您能不能给长枪队也配上。”
“那当然，以后都要配。家里还好吗”
“好之呢。孩子在上学，就是老婆现在”
“有话直。”
“瞧志武哥，嫂子现在是媒婆，他不好意思。”一旁的盛建笑着。
“那有什么不好的，告诉她，抓好生活问题我支持。等我们的队员都有媳妇了，我给她挂花骑马，好好夸夸。”
掌灯时分，众人继续开会。
看着会场，叶奋韬道：“在我之前，让兰黎明宣布一个事情。”
“是这样的，军事最高组经过讨论，认为应该对黑字做出贡献的人颁发勋章，具体规定细节会下发到大家手里，宣读完毕。”
“我继续上午的话题，中国人有没有信仰有，但自古以来中国人的信仰是分散的、零星的，并没有形成绝大多数人认可的统一的信仰。
中国的传统化，是规范人们在道德领域的行为准则，是不可能作为一种信仰的。中国的传统化，主要是道德化，中国的道德化非常符合人性，在这个领域里是领先世界的。
孔夫子非常正确地认为：法制能使人因为害怕而遵从规则，道德却能使人因为明白而自觉遵从规则，用白话大致是这个意思。
在这里已经非常明白地表明了法制与道德相互作用的重要性，可惜的是，孔子这句话的目的是用来否定法制，这是非常错误的。
这是因为中国古代的圣人们只看到了人性消极作用的一面，忽视积极的一面，从而不注重制度和法制建设，试图单纯用道德来治理国家。
西方国家恰恰相反，他们更多的是看到了人性积极的一面，忽视消极的一面，从而注重社会制度和法治建设，试图单纯用法制治理国家，所以他们的法律定得非常细，几乎所有的行为都想通过法律进行规范。
所以从整体上讲，中国道德化有余，法制化欠缺。西方法制化有余，道德化欠缺。但具体讲，目前中国既欠缺法制化，也欠缺道德化，故此人们的印象里中国人的信仰是缺失的。
信仰的功能是给自己的生命一个解释、一种方式和一个归宿。人因为自己所信的生命解释，而选择了自己的生活方式，并通过其所选的生活方式而到达其渴望的生命归宿。
所以信仰的定义即是：人对自我生命的理解。信仰也就等同于人生观。是人生观决定了
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