清的茶叶交易就成为了中原皇朝制衡藏地各族人的一宝了。
因为高寒的藏地不产茶啊，所以他们就只能‘进口’！
而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，藏区和川、滇边地则产良马、驮马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区南北的高山深谷间不断往来，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，逐渐形成了一条延续上千年的“茶马古道”。
陈汉鼎立之后，各类水果罐头和脱水蔬菜、海产品也陆陆续续的输入藏地，当地以肉类糌粑为主食，蔬菜水果十分匮乏，这就是缺乏人体生长和新陈代谢的诸多维生素，对于水果罐头、脱水蔬菜和各类海产品的追捧就不需要再了。
据早在汉茶进藏之前，藏民通过采集树的树叶或某种植物的根茎，以土碱熬制代茶。而在吐蕃中期时来自唐朝的茶叶开始陆续进藏，然后整个藏地的各民族就再也离不开茶叶了。
特别是各部落的贵族和庄园奴隶主，对于罐头装的水果完全便显出了不可估计的热情，那种腌制后的水果，只保持了一丢丢原先味道的水果，却是最近几年里藏地中上层贵族拜访他人时候最完美的礼品。就算是茶砖、盐巴也没有罐头珍贵，即使茶砖给人的不仅仅是味道，它更能溶解脂肪，有肋于消化肉奶类食物，这也使得藏民一旦接触到茶叶，便再也不能忘记。而且高原的气压较低，人体的水分蒸发作用强烈，血管的膨压增大，喝茶还可以增强血管的抗压能力。所以藏地民间有‘一日无茶则滞，三日无茶则病’的口头禅。汉人也有‘番人嗜乳酪，不得茶则困以病’、‘青稞之热，非茶不解’的记载。
所谓有了需求就有市场，有了市场就有经济人。
因为茶叶是高原民族生存的重要保障，所以自唐朝起，中原的代政权都会开‘茶马互市’，以茶易马。甚至将茶叶当做一种重要的政治筹码来使用，遂对茶叶生产出售制定了严格的政策，统购统销的计划经济。既垄断茶利又以茶治边，所以又有‘以是羁縻，贤于数万甲兵’之。这一现象对于川、滇地区的茶农、茶工、茶商，连同背夫骡帮、某些中介机构，所有以此谋生和盈利者来，都有着巨大的利益，嗜茶如命的藏地诸高原民族完全是他们的‘衣食父母’。因此无论中原的政权如何变化，‘茶马古道’这条用生命连接的绿色古道始终会生生不息。
松藩与清海的联系也是如此，一队队穿梭在险山峻岭中的马帮沟通着藏地与中原最最紧密的联系。
它是人类史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道。一日之中可同时经大雪、冰雹、烈日和大风等，气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七，稍好走；十冬腊，学狗爬。”其行路之艰难可想而知。
就比如现在，时值中午，先前还下着大雪纷飞的山谷转眼间又放起了晴。太阳透过渐渐泛白的云隙透射出金黄色的光束。驮着大堆货物的马儿们兴奋地甩了甩头，抖掉水花融化后留下的水滴，它们的脖项上都悬坠着的一个拳头大的铃铛，随着身体的晃动，发出叮咚叮咚的声响。
这些马儿全都是以善于山地爬行的西南马，可是过于崎岖的山道，和复杂多变的地理环境还是让它们全都筋疲力尽，一个个浑身大汗淋漓，嘴巴里喘着粗气，带队的向导是一个五十来岁的老人了，这时候道：“停一停，把东西都卸下来，马儿累了，让要它们好好地休息一会儿。”
人驮马驮还都是一样。马累，人也不轻松。长时间的翻山越岭让人与马都感到了异常的疲惫。而目的似乎还是那么遥遥无期。
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