肥肉中选中了马来。虽然马来的天方教势力很强大，对比吕宋的环境是先期会轻松简单，进行到中后期却困难的多，具体难度还要超过吕宋。因为吕宋的原始宗教不堪一击，外来的一神教在大板鸭完蛋后就变成了无根之源，只要水磨工夫到了，总能够传教成功的。但佛教的人马考虑再三后，还是决定把功夫下在了难度更大的马来身上。
中南半岛上浓郁的佛教气息给他们太大的吸引力了。纵使那里的佛教与中土佛教有着很大很大的不同，一种连成一片的诱惑让中土的佛门中人不能自已。
道家一系自然乐得把吕宋收入手中，虽然在取大板鸭而代之后的华人必会引起土著很大的反感，因为在大板鸭的统治秩序下，华人，纯血的华人，坚持不入教的华人，那是真真的社会最低等级，连混血都不如。
就算华人靠着自己的辛勤和劳动创造了远远多过于土著的财富，但就像中国传统社会里的‘士农工商’一样，都知道商人富有，可商人的社会地位就是最低，并且这一理念被很多人发自骨子里认同。跟陈鸣上辈子兔子改开初期一样儿。很多商人在享受自己劳动所得的丰厚财富之余，还是会被很多生活远远不如自己的人发自内心的鄙视。
眼下吕宋的很多土著和马来人就是这样的思想，他们是穷，是懒散，可被大板鸭二百年灌输的理念必然影响到了很多的人，他们就是觉得自己比华人高贵。
在吕宋，中国文化的影响力已经被消弱到了一个很低的层次，或许在历史的长河中，当阿片战争的消息传到吕宋之后就是中国文化在吕宋影响力彻底泯灭的时候。现在这里的中国影响力就像是一盏在深夜的旷野中，在大风中奄奄一息的孤灯，还保持着最后一火苗。
而现在，从天掉落下无尽的干草，这豆粒大的火苗迎来了新生，一切的一切都被他引燃。
但是在大火熊熊燃烧，照亮整个天地的时候，光明和黑暗的冲突必然会迸发出无尽的火花。
因为陈鸣要的从来不是眼下的大板鸭在吕宋的这种统治，“朕要的是一片汉土！”
“汉土！你们心里要记清楚了。”
“请陛下放心，我等敢不竭力。”
先是马来、吕宋，再是爪洼岛以东的大片海域，分干吃净的佛道两派人等神色绝对庄严的向陈鸣。
“阿弥陀佛，善哉善哉。”从玄武湖出来的少林寺代表净信禅师对着西方长长的宣了个佛号。老于世故的他很清楚今天玄武湖边的这座大殿中，他们究竟造下了多大的孽。
皇帝一句话，那就代表着百万苍生的痛苦，代表着血流成河，代表着天翻地覆。
陈鸣要的是片汉土啊。
那什么是汉土？
汉土就是生活着汉人，着汉话，穿着汉衣，行着汉律，流传着汉家文明，崇拜着汉家先贤的土地。他们佛道大而化之，也都能归入进最后一条中。与天方教和一神教是风牛马不相及。
一切的‘异常’都要被改变！
那些不肯服从的土著，陈鸣有一百个狠心去杀去下辣手。这跟夏威夷上的土著是有一些区别的。陈鸣做事儿是挺讲究‘前因后果’的。
从玄武湖出来的这票和尚道士又回到了管理局，争论到天黑时候才四散离去。
释景崆恭敬的站在台阶下迎接着净信老和尚，他们曾经是一个辈分的少林寺大和尚，但是两边的年龄却相差了近三十岁。释景崆栽在陈家手中的时候，净信的好几个徒弟的年龄都已经比现在的他还大了。
现在年已七十的净信和尚活的还硬朗的很，至少能为少林寺在管理局再驻扎上个五六七八年。
释景崆的宅院不大，也没有几个仆人，他也没有娶妻生子。虽然名义上是退出了少林，也破了不少的戒条清规，但很显然他
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