。每六年举行一次，意在使举人出身的士人有较宽的出路，名曰大挑。真的好能收揽士林人心。
“此皇上隆恩浩荡。大都督既厌儒学，又异科举，是要罢儒学废科举么？”秦大成坚守底线，对陈鸣的问话闭口不答，反而发起了反击。
陈鸣呵呵笑着，满清，不，还要算上朱明，那些当官的谁能离得开师爷幕僚？离开了自己手下的师爷幕僚，就是那些留名青史的能吏名臣也立刻就要玩不转。这是大气候如此。当然，海瑞除外。这家伙老娘过寿才买了两斤肉的人，是请不起师爷的。
秦大成他反驳不得，而反驳不得的秦大成却坚决不愿意看着陈鸣把‘无能’的帽子扣到士林儒子的头上，因为那等于是在儒学经典头上扣屎盆子。秦大成的反击也就接踵而来。
“秦先生何出此言？本督对现在那些无能之官是很不满意，对四书五经与做官之间有没有必要联系也有很多不清不明，但本督从没想过废除科举。”
前世的兔子们不一样是‘科考’么，公务员考试本质上与之是一样的。只不过级别、规格上降低了很多很多。
就是原时空称霸近代的大不列颠帝国，也一样把考试引入了他们的官员体系之中。所以考试永远不会落后，落后的只是考试的内容罢了。
陈鸣与秦大成的这次谈话进行了一个时辰，后半段都是秦大成在引经论典的讲述儒学与整个天下的重要性，讲述儒学的功绩。而对于陈鸣来，整个汉文明汉文化传承到今日，儒家那一套，天人合一、天人感应，知行合一，乃至于三纲五常等等，其重要性他也无法否认，因为否认了这些，就等于是否认了现在的汉文化汉文明。
问问现在的老百姓，那些大字不识一个的穷苦农民，对三纲五常却奉为真理。丈夫在妻子面前就是天，老子在儿子、女儿面前就是天。这就是中国的民间民情，陈鸣就是要改变也必须先承认这一切。
因为一两千年时光的演变，已经让中国传统文化与儒家彻底的融合在一起，让中国传统的普世价值观年成为了儒家思想的最直接的表现。
否认这个时代的儒学，那就是否认这个时代的中国传统文化和普世价值观。
陈鸣的理想还道阻且远，还充满了坎坷和曲折。而最主要的是，陈鸣也不是要全盘否认儒学对中国的贡献，那些儒学自身为代表的一些中国传统文化和普世价值观，还是需要继承下来的。他只想砍掉犬儒哪一部分，但这几乎不可能。因为现在的儒家，那就是犬儒。
所以，陈鸣决定把儒家与官场做一下分割，如此就掘断了犬儒的根了。用一个很直白的话：陈鸣就是想把儒家从官儒结合，变回纯粹的一门学问，哪怕它成为中国国学中国思想中国文化的代表呢，陈鸣都不会管它。但这很难很难。
陈鸣要从儒学手中收回‘教育’的权利，他要的是西方式的，是面对整个社会作为出口的教育，学校的出口是广阔的社会，而不是儒家那纯粹为了当官的教育。
未来的中国，社会发展需要的各种人才，大批的人才，必须通过学校系统快速的培养出来。而不是中国传统的‘师徒’教育。
满清当年的改革经验已经告诉了陈鸣：如果一个社会已经设置了诸多的新式学校，但由于传统科举的存在，那新学校肯定是办不好的。无论政府怎样优待新学堂的学生，发多少补贴，里面的学子也是人在曹营心在汉。因为传统科举已经实行了一千多年，因为在中国官本位深入人心。只要传统的科举制度还存在，学生们就心向神往，读书人只有走科举之途才是正途，才会为人看得起，才会得到更高的社会地位。
所以，陈鸣面对这一连环式的问题，他必须对儒家下手。把最核心的‘官儒’，一分为二，将科考制度一步步演变成为后世的公务员考试。
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