百成群，凡四方商贾皆贩于此，而宾旅过关者，亦必买焉”。
物华天宝黄金地，人杰地灵浒墅关。是吴中第一镇。
这样一个地方在复汉军进攻苏州的过程中受到了毁灭性的璀璨。战争将运河左右的大片房屋街道化为了白地，当战争结束后，苏州官府还没来得及喘上一口气，从江宁内外逃来的难民就陆陆续续的涌入来。吴熊光的民团被调到浒墅关外，维持治安秩序。他的民团近来人数大涨，也跟这方面有关。太多的难民用到浒墅关，里头愿意吃兵粮的精壮汉子就是最好的兵源啊。
‘纯善’的吴熊光在日复一日的残酷现实冲击下，心智迅速的成熟了起来。除了更加的痛恨扰乱天下的复汉军外，就是对难民的悲惨感到了麻木。
“国家养我辈之人百二十年，今明天子有危，自当披肝沥胆，倾力还报。”吴熊光的父亲只是苏州一个很普通的秀才，他考了半辈子都没能考上举人，他的儿子年纪轻轻却已经中举，吴父是万分骄傲自豪的。“吾辈人自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己立身处世之切要事也，需明矣。自我观之，其致功之处，二者而已，曰格物，曰诚意。格物者，致知之事也。诚意者，力行之事也。”吴父觉得自己的孩子不能因为一些挫败和黑暗就动摇自己的决心。身心意知，家国天下，皆物也。天地万物，日用常行之事，皆物也。而格物穷其理，知道事物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。这是‘明理’，最后要功成还要诚意于力行。
世间的艰辛，社会上的黑暗，自己的儿子要看通透。《石头记》上有句话得很好：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
日后自己儿子是要做官做大官的，世间的艰辛，社会上的黑暗，都要有一个清楚的认知，为人处世就跟你科考上的文章一样重要。
如果官场就是一个大考场的话，那就是你的考卷。
吴熊光从‘四书五经’上得来的‘立身处世切要’就是效忠朝廷，为官军的平贼镇乱尽一己之力。所以他看到的‘世间的艰辛，社会上的黑暗’，在吴父看来，就是让他能更好的了解这个社会，却不是因之而沮丧的。如果因为这个原因就是动摇了信念，那还如何诚意于力行啊？
“父亲，儿子心中之苦不在于眼下事，而在将来事。两江高制台和江宁将军虽然句容被贼兵击败，军兵大溃，但贼兵人少，俘获者无几【真的吗？那杀的呢？】。句容之败兵民四散逃难乡野，其中一部走宜兴流于湖州，可更多地是顺着大运河奔往苏州而来。
浒墅关到苏州城间的难民数以十万记，多少难民身无余财，每日只能以米汤野菜果腹，逢有善良富户施粥放粮者，莫不以菩萨膜拜之。只因为官府对待民众一般无二，难民也就从了。但旗人旗兵若是到了，必然会被苏藩台【苏尔德】恭恭敬敬的迎入苏州城。”吴熊光眉宇间满是忧愁和苦涩。苏藩台苏尔德是汉人，这个节骨眼上再普通的一个旗人，也会被他恭恭敬敬的伺候着。
可是苏州地界上的二三十万难民怎么看呢？“不患寡而患不均啊……，难民中如果有逆匪之细作，稍微鼓动煽动一二，群情激奋，这就又是一场大祸。”
旗人的特权是那些跪舔满清的犬儒们再粉饰也遮掩不住的满清标记。只要旗人来到了苏州，苏州只要还是满清治下，是满清的官儿在掌权，那就必须妥善安养。绝对不能像那些被关在苏州城外的几十万汉族难民一样，大多时候不管他们的死活，只要维持住一个大体的太平就可。
满汉可从来不是一家的。再无耻的犬儒也不敢公开满汉一家，因为这不是吹捧满清，而是自己找苦头吃。紫禁城里坐的皇帝都不这样认为。
上百万奔涌而下的难民对于清廷在苏南的冲击是绝对巨大的，苏州府，江苏省治，江南精华汇聚之所。这个天
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