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第六百五十三话 一毛不拔!(1/2)

作者:兔子的猜想
杨朱这个人很有意思,看他的行事不像个思想家,倒像个诗人,据说有一次他外出到了一个岔路口,竟然哭了起来,因为他联想到了人生的歧路,心中不禁伤感起来。?1=z≤还有一次,他的弟弟出门时穿了身白衣,回来时因为天下雨就换了身黑衣,结果家里的狗没有认出来,朝他狂吠,弟弟气得要打它,杨朱却说:“你不要打它。假设这狗在出外时为白色,回来时却变成了黑色,难道你不同样地感到奇怪吗?

仙人孤独一笑知道混乱之战中的天道,基本指的就是华夏传统思想学派中的道家学派思想,而帝道指的是墨家学派思想,道家思想自然以老庄(老子和庄子)为代表,墨家当然是以墨子为代表。

至于杨朱,这个人在先秦诸子百家争鸣当中甚少被提及,导致现代已经很多人不知道这个名字了,仙人孤独一笑在研究道家的过程当中,注意力也多在老子和庄子身上,至多涉猎张道陵、丘处机、袁天罡等的著作和生平事迹,他对于杨朱的事迹和思想,真的不甚了解。

而眼前的一幕幕画面,就如同一位谆谆善诱的导师,一边指着一幅幅的古代生活画面,一边给仙人孤独一笑来字字珠玑地讲解着,实质上,这些内容根本早就存在于仙人孤独一笑的脑海中了,只是一直不受其重视而已,因为他的领悟方向从来都没有放在杨朱身上过,如今,这些深藏的智慧都被引导出来了。

差不多和墨子在同一时期的哲学家杨朱,和墨子的思想极为对立,他反对墨子的“兼爱”,主张“贵生”“重己”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺。

正如另一位大思想家、儒家学派代表孟子所总结的那样:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵,利天下,为之。”(而杨朱曰:拔一毛而利天下不为也。杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的,而墨子主张‘兼爱’,只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶,走破了脚板,他也是甘心情愿的。

仙人孤独一笑的眼睛渐渐亮了。

杨朱的政治主张是建立一个“人人不损一毫,人人不利天下”的社会。

杨朱反对法先王。他认为舍弃当今的人而去赞誉古代的先王,是赞誉枯槁的死人骨头。因此,他主张建立新的社会。这种政治主张是从“为我”而不“侵物”的学说衍生出来的。即一方面从“损一毫而为天下,不为也”,衍化出“人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”。

另一方面,由不以天下大利易其胫一毛,还应衍化出:人人不以天下大利,人人不易其胫一毛,天下治矣。就是说,人人都不拔一毛而利天下,也不贪天下大利而拔自己一毛;人人都各自为自己,而不侵犯别人;这样天下就太平无事了。

仙人孤独一笑的大脑当中正生着一场翻天覆地的头脑风暴,智慧的闪电不断闪耀。

原来,杨朱的思想,本质上就是重视人的生命啊!

生命比一切都重要,而生命对每个人来说,只有一次而已。

所以,不要跟我说少数服从多数,不要跟我说要有集体意识,不要跟我说为了国家利益可以出卖我自己的利益,我!不!干!

杨朱理想的社会如何治理呢?他认为治理这个社会的人要“贤”,而且要有谦虚的美德,“行贤而去自贤之心”,即行为贤德而不自以为贤德。杨朱认为,这个社会的成员都应该谨小慎微。

《荀子?王霸》说杨朱哭“歧路”的故事,就反映了这种心理状态。这个故事说,杨朱走到十字路口,感慨地说:在这个地方要是方向走错半步,就会导致千里的差错啊!因此,他伤心痛哭起来。

杨朱哭“歧路”正是为了人生的道路。如果不慎而选错了道路,就
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