别上来分析：“因为从近来讲，你希望通过修行自我解脱。了生死，离贪爱，到达自我修行的最高境界阿罗汉果。但是从远来讲，你更希望能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”
“你……你为何如此了解我的想法？”他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。是赞赏，是感动，更是得遇知音的欣慰。
被他的灼灼目光盯着，我的脸迅速发烫，我只是作为粉丝熟知他的生平而已。我将今天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他，以自己对大小乘的理解开导他：“罗什，小乘出世，大乘入世。其实大乘是在小乘教义上发展而来，两者并不对立。佛陀创教说法四十多年，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”
想起季羡林的观点，我抬头朗声说：“小乘是‘自了汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教僧团跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。居士不用出家也能修行，也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾；居士可以结婚，也就解决了人类繁衍的问题。如此，佛教便能被当权者接受，才能流传更广。”
他听得有些呆了，陷入沉思。我纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层的关系上论述。再添一句：“罗什，你想改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展，能解决更多数人的精神需要。佛经有云：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。’这就是大乘菩萨道。”（注：语出《楞严经》）
我不知道他是否认同我的想法。但以他率达的个性，大乘渡人的思想确实更适合他，最后他选择改宗，也是必然。
他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有丝顾虑：“那中原汉地呢？汉人会更接受大乘么？”
我笑：“那是自然。将来大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”
他似是想明白了，脸上倏然开朗，苦闷积郁一扫而空。看向我，一字一句认真说出：“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”
我对视上两汪澄澈的深邃眼眸，眼里似有不羁的春江流淌。看着他略带稚气却神情坚定的俊脸，心中默念：不是的，罗什，这句话应该是我对你说。罗什，艾晴何其有幸，能在千年时光长河中遇见了你。
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