他挑眉向我看来，我微笑着边品茶边说：“《维摩诘所说经》中说：‘佛能纳须弥于芥子，于芥子中现大千世界。’《涅槃经》上说：‘佛菩萨能以三千大千世界入于芥子，其中众生亦无迫窄及往来想，如本无异。’须弥是极大，芥子是极小。《华严经》里也说到：‘小世界即是大世界，大世界即是小世界；广世界即是狭世界，狭世界即是广世界。一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界。’佛陀清清楚楚地告诉我们，世界无穷，宇宙无穷。”
他呆住了，思索片刻才点头：“果真是的。整个宇宙都是由基本粒子组成，大小只是不同的表现形式而已。所以极大的宇宙与极小的粒子并无不同，一即一切，一切即一。” 想了想又说：“英国诗人威廉·布莱克不是有首很出名的诗么，被徐志摩翻译成‘一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。’”
“很多人以为佛陀是在说大话，动不动就说这是不可思议、不可说。其实是因为那时的人对世界了解得太少。2500年前的佛陀就能参透宏观与微观世界，说出了现代天文学、物理学的知识，你说，佛法是否精妙？”
“现代科技虽然发达，可我们还远没有接近宇宙万物的真相。知道得越多，越觉出自己的无知。”他感慨一声，将茶一口喝下，冲我挑了挑眉：“再听下去，我也要开始对佛法感兴趣了。”
“这就叫‘先以欲勾牵，后令入佛智’。用你能接受的讲科学的方式，让你体会到佛法的玄妙。佛法中有四摄法，就是引导大家来学佛的四种方法，这是其中一种。‘摄’就是获取对方信任，使之听法入道。”
我感喟地浅笑。正是因为爱上罗什，所以我才对佛法有了更深的理解。这与我而言，何尝不是同个道理？
“好吧，我承认我被你说服了。”他想了想，又皱起了浓眉，“可是，学佛不会让人变得悲观么？四大皆空，什么都是空的，那还奋斗个什么劲儿啊。所以你父母见你天天看佛经，都怕你想不开了。”
我摇头：“这都是世人的误解。‘空’不等于‘无’。佛法里的空，指的是一切无常，都在变化之中。世间一切都要经历成、住、坏、空，别说渺小的人类，连宇宙都逃不脱生老病死。所以，‘无常’无处不在，不必执着。但‘空’不是什么都没了，什么都不要珍惜了。好比我，我最珍惜的就是与父母，与儿子，与你们的缘分。但我不会因此种下执念，甚至产生贪嗔痴的恶念。你不必担心，我比大多数人都活得积极呢。”
他若有所悟：“那你的精神状态会发生改变么？”
“当然会！现代人都知道，物质和能量可以相互转换。你想，那么小的原子分裂开，就能释放出极大的能量，原子弹就是这么造出来的。佛法理论也是这么认为：无论是谁，只要能打破‘我执’，同样可以产生巨大的精神力量。”我想了想，又笑道，“只不过物理上的力量大家可以看到，精神上的力量更难测而已。”
他点了点头，戏谑地看向我：“你这算是开悟了么？那以后不得了啊，会不会有三头六臂的神通？”
“你以为开悟就是成仙啊？”我觉得好笑，为他续上茶水，“就算开悟了，你也还是你，还得吃喝拉撒，你的肉体还是会有生有灭，不可能变成神仙。只是你看到了真正的内在的自己，你所经历的一切，不论欢乐还是悲伤，不论坎坷还是失败，都是悟见本性的过程。”
“照你这么说，学佛的人和不学佛的人其实一样有喜怒哀乐。遭受痛苦时一样会痛苦，遇见快乐时一样快乐。那两者有什么区别？”
我赞许地点头：“问得好！佛陀在《杂阿含经》里就说明了这个区别，他以箭为比喻，两者区别在于——‘不受第二支箭’。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........