中原的褐黄色僧服。这种僧服，直到现代也没有多大改变。唯有罗什身边端坐的一人依旧不改西域服饰，一袭红袍着身。
此人精瘦干练，头顶秃发，却留了一圈侧边的发髻，垂在胸前。面貌颇似画像中的达摩祖师，令人印象深刻。突然想到了，他就是觉贤。
正坐在角落里偷偷打量他，突然他向我看来，对我不动声色地扫视一眼。深陷的眼窝中，闪着异常犀利的精光。被这样的眼神看过，心里顿时有些莫名忐忑。
罗什与觉贤坐在最前端佛陀像下的榻上，一旁是他的龟兹弟子，另一旁是最得力的什门八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、昙影、慧观、慧严。每个人盘腿坐在榻上，面前一张几案，摆放着文房四宝。
他这几天翻译的，是《正法华经》。罗什背诵梵文，一旁他的龟兹弟子们记录。背出一段，罗什与觉贤相互印证，确定背出的经文无误。然后让龟兹弟子念诵出记录的梵文，若有遗漏，罗什再补充。
这样记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。罗什读出一句梵文，然后自己译出汉文。汉人弟子将罗什的译文记录下来。这些流水线上每个岗位，罗什之前已跟我讲解过。
记录之人称笔受，一般是记忆力好的僧人，在此由竺道生担任。证明梵文与所译无差者叫证文，一般为华梵皆通的僧人，罗什自己充任了这个角色，僧肇任副手。为译文润色的称润文，是文笔非常好之人。在此由僧叡和道融担任。此外还有证义，由道恒、昙影担任，证明所译之文诠释的含义正确。慧观、慧严担任校勘，校对译文的字句。帝王有时也会参与其中，帝王的执笔之作，称为缀文。
一字一句，一丝不苟。大殿里弥漫着缕缕青烟，鼻尖缠绕着沁人的檀香味。佛陀慈悲的面容下，每个人都那么严肃认真，庄严神圣。他们在做的，正是泽被千秋的盛事。
“师尊！”竺道生正执笔书写，抬头尊敬地喊一声，“昔年高僧竺法护亦译过此经。道生记得，此处他的译文为：‘天见人，人见天’。”
罗什点头：“‘天见人，人见天’，此语与西域义同，但所言过直，缺乏文采。”
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