第一百五十七章
每当清晨，印经院的殿堂就如同一个布景华丽的巨大舞台，被晨曦的追光照亮。许多匠人会在不同的作坊中分组排开，他们长长的影子拖在老旧的木质地板上，在时光中不声不响地移动。当影子像日晷一样旋转到相反的位置时，就会有许多经文在潇洒的造型中脱颖而出。
我至今仍对在印经院度过的那个夜晚记忆犹新。起初，我从远山向它走近的时候，就看见暮色一点一点地披挂到它的身上，它像一个庞大的神话，渐渐消失在黑夜的内部，变成讲述的一部分。所以后来，我在印经院回环往复的廊道中游走的时候，我感觉自己是走在夜的腹部，一个不可思议的离奇场所。我看不见建筑的整体当我目睹它的一部分的时候，它的另一部分正在消失。当我走过一段楼板的时候，刚刚踩踏过的楼板就在身后不见了，新的楼板则在脚下应运而生。这种感觉颇为离奇，仿佛我走在一座虚构的宫殿内，它建筑在虚空中，却给我提供层出不穷的道路，使我不会坠入深渊：无边的黑暗甚至使我产生某种错觉，即脚下的道路，会如江水一般源源不断。没完没了的楼梯、藕断丝连的暗道、意想不到的出口，使我无法预言自己的道路。我只有把自己交给它这座庞大的宫殿，一心听从它的调遣。
更多的人把自己的一生交给了这座庞大的寺院，或者说，印经院给僧侣、匠人们提供了一生的道路，它的内部空间，比高山大河更加辽阔。从西藏江达来的泽仁罗布，十九岁进入寺院，刻制印经版，到现在已经十四个年头了。他还会在这里待更多的年头。许多匠人在这里度过了一生的时光。一生的时光，对于个体来说是漫长的，但投放在这里，倏忽间就不见了。他们的生命，都变成了经卷、刻版，层层叠叠地，罗列在架子上。看见它们，就等于看见匠人们消逝的面孔。所以，印经院是成千上万的僧侣匠人共同的存在之所，他们来自不同的朝代，却济济一堂。印经院的辽阔不仅仅是空间赋予的它只是一座并不高峻的三层建筑（底层除外）而主要是时间赋予的。它无疑具有永恒性，正是这种永恒性，使它具有了超凡脱俗的容量。
因而，德格印经院是一个充满可能性的地方。它容纳了道路，把无数条穿越雪山河谷的艰辛之路，最终收束于自己的怀中；它吸纳了时间，并且为我们提供了进入各种时间的入口可能一个无意的转身，就会使我们跌落到几百年前的某一个时刻里去；更不用说它成为雕版和经卷的聚集之所，据这里的喇嘛介绍，百分之七十以上的藏文化典籍，都收藏在德格印经院中，它有三十多万块雕版、六千多块画版，其中不乏珍本、孤本和绝本的雕版。印经院以一种巧妙的方法占有了世界，即：它保存了时间深处的种种智慧，与这种种智慧相比，任何珍宝，无论怎样价值连城，都是外在的，而智慧，却内在于我们的身体，与我们的精气血脉相连，这种无形的智慧，在超越物质的阻挠之后抵达我们的内心。它们像血液一样注入我们的身体，使我们的精神日益强大。
那些穿越了千难万险之后一步步向印经院投靠的道路，以及印经院内部迷宫似的回廊，其实都与我们身体内部的经络血脉相连通的。有一种隐形的通道存在于它们之间。它们有自己的交通法则。有多少虔诚的生命在其中生生死死、轮回往复。像此刻的我，一旦进入它的内部，就找不到出口或者说，不愿再去寻找出口，而是在那些幽深的殿堂间，没完没了地游走下去。
从甘孜过去，就是德格了，但是，从甘孜通往德格的道路并不平坦。它从峡谷中穿越，像江河一样剧烈地颠簸，要翻越几座雪山。我们坐在车上，经历了由天国到人间的几道轮回。其中最大的挑战，来自海拔6168米的雀儿山：6000米的高度，对生命的存在进行了严格的筛选，仿佛对进入圣地的一次资格考试，只有内心坚定的人，才能获
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